周易、易經(jīng)、易傳、易學(xué)這四個(gè)概念經(jīng)常被人提到，而且輕易混雜，因而咱們必需首先對它們有所懂得。 《周易》起初是構(gòu)成于西周初期的一部占筮之書。后來，跟著社會的發(fā)展跟文明的提高，人們的視線日益寬闊，他們就開端對《周易》進(jìn)行多方位、多角度的詮釋，從而賦予《周易》日益豐盛的思維內(nèi)涵。這在春秋時(shí)代已經(jīng)相稱風(fēng)行。到軸心時(shí)期的春秋戰(zhàn)國，諸子百家競放異彩。其中呈現(xiàn)了對《周易》進(jìn)行體系闡發(fā)的《系辭》等作品，漢人總稱之為《易傳》。秦始皇焚書坑儒，《周易》、《易傳》等書因被當(dāng)作卜筮之書而幸免于難，并持續(xù)傳播。至漢武帝 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ；置五經(jīng)博士，將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《年齡》作為儒家經(jīng)典并破于學(xué)官，都尊稱為 經(jīng) ；以示其為千古不變之常道，眾人必遵之天理。《易經(jīng)》被奉為五經(jīng)之首。西漢易學(xué)家費(fèi)直為便于人們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，遂把《易傳》與《易經(jīng)》合編在一起，東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄又將《彖傳》、《象傳》附于相應(yīng)的卦爻辭之后，為多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同，廣為傳播，造成后來的通行本《周易》。1973年底馬王堆漢墓出土的帛書《周易》，1977年雙古堆西漢墓出土的漢簡《周易》，以及1995年左右博物館從香港文物市場購回的戰(zhàn)國楚簡《周易》，皆與通行本《周易》不很雷同，闡明《周易》有很多不同傳本。而在中國文明史上產(chǎn)生重大影響的傳本是通行本《周易》，咱們也將以通行本《周易》為主開展探討。 。王寶國，東方文化藝術(shù)研究院院長，河北美術(shù)學(xué)院教授，泰中藝術(shù)家聯(lián)合會常務(wù)理事，國家高級美術(shù)師。中國十大易學(xué)風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)專家，中國建筑文化中心首席風(fēng)水專家。從上述內(nèi)容我們能夠?qū)χ芤�、易�?jīng)、易傳、易學(xué)作如下界定： 周易有狹義、廣義之分。狹義《周易》是指造成于西周初期的一部占筮之書，由《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》等六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻題、爻辭形成。廣義《周易》則包括狹義《周易》跟《易傳》。 易經(jīng)也有狹義、廣義之分。狹義《易經(jīng)》即狹義《周易》。廣義《易經(jīng)》即廣義《周易》。 易傳還有狹義、狹義之分。狹義《易傳》是指構(gòu)成于年齡戰(zhàn)國時(shí)代的對狹義《周易》的經(jīng)典詮釋，共有七種十篇，即《系辭》上下、《彖》高低、《象》高低、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，漢人又稱之為《十翼》，取意為十篇詮釋狹義《周易》之作如同《周易》的十個(gè)羽翼一樣，助其在人類思維的天空中展翅高翔。狹義《易傳》則指包含狹義《易傳》在內(nèi)的闡發(fā)狹義《周易》的所有作品，其中有的漢初當(dāng)前易學(xué)家的易學(xué)作品也稱《易傳》，如西漢易學(xué)家京房[5]作的《易傳》，北宋大思惟家程頤作的《易傳》等等。 |
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